شرح دهيم ، اگر مسلمان باشيد ، بىاختيار چهرهء شما زرد و دهانتان باز و چشمانتان از حركت و گردش متوقّف شده و از بيم مجازات دنيوى و اجراى حدود الهيّه چون بيد بر خود خواهيد لرزيد . مسلمان بودن و منكر ضرورى دين شدن ، امرى غلط و محال و صرف ريشخند و نفاق است . محمّد صلّى الله عليه و آله رسول و فرستادهء خداست ؛ ولى دستور حجابش با سليقهء من جور در نمىآيد ، بىدينى و حماقت است . مگر آن‌كه از راه حيله و تزوير براى اغراض شخصى و خصوصى و جلب منافع دنيوى كه معمول به بسيارى از مردم امروز است ، برحسب ظاهر تبعيّت يك مرامى را قبول نموده ، و لكن در باطن منكر و مخالف مقرّرات و مرامنامهء آن دسته و جمعيت باشيد ؛ در اين صورت نه آن‌كه جزو افراد واقعى آن دسته محسوب نخواهيد بود ، بلكه در جامعه به دورنگى و دورويى شناخته شده و به تصديق تمام عقلاى جهان در زمرهء خطرناك‌ترين اعضاى فاسد و مردود آن جمعيّت محسوب و محكوم خواهيد شد . بارى رفتن در اين پوشاك مقدّس ، اطاعت از امر پيشوايان گرامى اسلام و دستورات صريح و اكيد قرآن و امتثال فرمان مبارك و مطاع حضرت پروردگار است كه هركس به خداوند متعال و رسول اكرم صلّى الله عليه و آله و قرآن مجيد معتقد شده و خود را مسلمان ناميد ، لزوما بايستى به موقع اجرا بگذارد ؛ ديگر اين الفاظ فريبندهء آزادى ، تجدّد ، تمدّن ، تغيير زمانه ، دورهء برق و بخار ، عصر اتم ، نپسنديدن مردم و همه و همه منطق خران است . تسليم شدن به حكم خداوند حكيم و عمل به دستورات خلّاق متعال جزو افتخارات بشر و عين تجدّد و تمدّن و آزادى از قيود پستى و رذالت و شهوت و غضب ، و موجب شرافت‌مندى و سعادت دارين و تثبيت صلح و امنيّت عمومى و ترقيّات روزافزون هر فرد و جمعيت است . و اما فايده و فلسفهء آن : قبلا به‌طور اجمال بايد بگويم ، هركس خدا را حكيم و بينا و دانا و توانا و خالق و موجد و مدير و مدبّر جميع عوالم امكان دانست ، ديگر خواستن فايدهء احكام و اوامر و بررسى آن با عقل ناقص و چشمان كم‌نور وجود محدود خود ، بسيار بسيار زشت و ناروا و دليل روشنى بر كمال جهل و غرور است و بيشتر بدان مگسى شباهت دارد كه از وجود يك دستگاه ميز تحرير بزرگ و هيكل يك انسان عاقل و كاملى كه با افكار بلندى پشت ميز نشسته ، قلم بر دست و براى ميليون‌ها نفر افراد بشر دستور زندگى يا اسرار عالم وجود را مىنويسد ؛ فقط نيش قلمى روى صفحه كاغذ ملاحظه نموده و با آن عالم كوچك و آن جثّهء ضعيف و ادراك ناقص خود مىخواهد فلسفه و فايدهء حركت و آثار نيش قلم او را بفهمد ! همين‌طور است وجود ما نسبت به دستگاه آفرينش و حضرت بارى و آيين او ؛ ممكن است يك حكمى مشتمل بر مصالح عاليهء بسيار و منافع كلى بىشمارى براى تودهء